Hoy, d\u00eda de San Miguel Arc\u00e1ngel, las familias de los pueblos de la Huasteca Potosina inician con los rituales para el Xantolo, hoy hacen el primer llamado para que se abran las puertas del cielo y, as\u00ed, llamar a sus difuntos de vuelta a casa.<\/p>\n\n\n\n
Cada 29 de septiembre en los municipios como Aquism\u00f3n, San Mart\u00edn Chalchicuautla, Tampamolon y San Vicente Tancuayalab hacen la copaleada de casa o calentamiento de chichapal; en el seno de cada hogar se coloca la primera ofrenda y ah\u00ed se hace el destape de m\u00e1scaras, ritual qu\u00e9 consiste en presentar en los altares las m\u00e1scaras que se usar\u00e1n para los bailes de comparsas, rostros con los cuales logran burlar a la muerte.<\/p>\n\n\n\n
Eleuterio Hern\u00e1ndez es artesano del municipio de San Vicente Tancuayalab, desde enero comienza a buscar la madera id\u00f3neo para el tallado de las m\u00e1scaras que cobrar\u00e1n vida en el Xantolo.<\/p>\n\n\n\n
Con el destape de mascaras da inicio la celebraci\u00f3n que tomara forma desde el 31 de octubre hasta el 2 de noviembre. Las m\u00e1scaras son elementos fundamentales para el Xantolo, pues son parte de los bailes que hacen las comparsas en medio de la llamada “parranda”.<\/p>\n\n\n\n
—Significados de cada personaje<\/p>\n\n\n\n
Los personajes mas tradicionales en estos falsos rostros hechos de madera son s\u00edmbolos para las comunidades.<\/p>\n\n\n\n
El Cole representa a la autoridad del pueblo<\/p>\n\n\n\n
Mamanina representa a la sabidur\u00eda<\/p>\n\n\n\n
El comanche es un guerrero del pueblo<\/p>\n\n\n\n
El viejo es el s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda<\/p>\n\n\n\n
El cominito en honor a los infantes<\/p>\n\n\n\n
La muerte y sus dualidades (catr\u00edn, catrina)<\/p>\n\n\n\n
El vaquero es el gu\u00eda<\/p>\n\n\n\n
El diablo representa lo pagano<\/p>\n\n\n\n
El toro, la novia y ancianos tambi\u00e9n forman parte de esta gama de m\u00e1scaras talladas por los mismos artesanos huastecos.<\/p>\n\n\n\n
Eleuterio Hern\u00e1ndez participa en la “parranda” desde los 10 a\u00f1os, de ah\u00ed naci\u00f3 su inter\u00e9s por tallar madera hasta formar los rostros del Xantolo, cada a\u00f1o talla casi 100 m\u00e1scaras de diablos, dualidades, catrines, ancianos, vaqueros, toros, y la misma muerte.<\/p>\n\n\n\n
Su primera m\u00e1scara la hizo a los 19 a\u00f1os, de una muerte, y aunque para \u00e9l fue la m\u00e1s laboriosa y tarda que ha hecho en estos 25 a\u00f1os, nunca la us\u00f3, pues sinti\u00f3 que era un s\u00edmbolo de iniciaci\u00f3n para \u00e9l, pero no para llevarla a la “parranda”; a la fecha la mantiene guardada.<\/p>\n\n\n\n
S\u00edmbolos de respeto<\/p>\n\n\n\n
Eleuterio narra, mientras talla una catrina, que algunos personajes pesan m\u00e1s que otros, como el toro, el diablo y la muerte, por ejemplo, son de respeto y no est\u00e1n hechos para cualquiera, “no cualquiera puede usar esos personajes, el personaje debe elegirlos”, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Las m\u00e1scaras pueden variar seg\u00fan la regi\u00f3n de la Huasteca, en San Vicente lo tradicional es la madera, pintadas, al natural, con flores o hasta pelucas, mientras que en otros lugares usan hasta pieles de animales.<\/p>\n\n\n\n
—“Es com\u00fan que se muevan solas”<\/p>\n\n\n\n
Estos rostros de madera est\u00e1n llenos de energ\u00eda, el artesano de San Vicente reconoce que es normal que de pronto las m\u00e1scaras den la impresi\u00f3n de “estar vivas”, pues una vez que se presentan en el altar es com\u00fan que “se muevan o hasta parece que te observan, hay ruidos”.<\/p>\n\n\n\n
\u00c9sta noche es el inicio de la gran fiesta para los difuntos, pues hoy empieza su camino de regreso para encontrarse con los vivos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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