Cl\u00e1sicos y Comerciales\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
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En la aplastante labor de reconstrucci\u00f3n nacional que signific\u00f3 la Rep\u00fablica Restaurada, Ignacio Manuel Altamirano (1834\u20131893) no pod\u00eda faltar la cr\u00edtica literaria. No la ejerci\u00f3 del todo en El Renacimiento de 1871 que m\u00e1s que una revista llamada a unir a los vencedores con los vencidos fue un gesto de magnificencia de los escritores liberales hacia algunos conservadores m\u00e1s o menos arrepentidos de haber arropado a Maximiliano, a quien, clemente, el propio Altamirano visit\u00f3 en Quer\u00e9taro un mes antes de su fusilamiento, donde el austr\u00edaco le recomend\u00f3 el agua de Seltz como remedio implacable contra la disenter\u00eda padecida por ambos.
Sus famosas \u201cRevistas (l\u00e9ase cr\u00f3nica) literarias de M\u00e9xico (1821\u20131867)\u201d aparecieron un a\u00f1o despu\u00e9s, en La Iberia y fueron un intento, como siempre en Altamirano (lo cual lo torna a veces tan enfadoso de leer) de contar todo, otra vez, desde el principio, pues la naci\u00f3n, tras la guerra perpetua entre liberales y conservadores continuada con la invasi\u00f3n extranjera, necesitaba de un abecedario y por ello Monsiv\u00e1is lo llam\u00f3 \u201cel maestro de maestros\u201d y en la A comienza, no sin antes pasar lista de quienes ya estaban muertos en 1867, la mayor\u00eda de la generaci\u00f3n de los rom\u00e1nticos de Letr\u00e1n.
Tras destacar a los vivos, sus amigos encabezados por Prieto y Ram\u00edrez, y seguidos por sus contempor\u00e1neos Jos\u00e9 Tom\u00e1s de Cu\u00e9llar (por iniciar la narrativa sobre la Intervenci\u00f3n, junto a Juan A. Mateos) y Vicente Riva Palacio, Altamirano dedica todo el largo ensayo a la prosa, entretenido en la prosapia de la novela y destacando que ha sido la imprenta, a trav\u00e9s del follet\u00edn, la que ha popularizado ese g\u00e9nero siempre necesitado de defensores pues huele a pueblo reci\u00e9n alfabetizado y a mujer que sabe lat\u00edn. Le urge, por qu\u00e9 no, dar a la Ciropedia, de Jenofonte y a La Atl\u00e1ntida, de Plat\u00f3n, categor\u00eda de novelas precoces (revisionismo no ajeno al de ciertos cr\u00edticos contempor\u00e1neos). No desprecia, como autores de prosa a la altura del arte, a los que despu\u00e9s ser\u00e1n llamados cronistas y ni al maestro del periodismo pol\u00edtico, un Francisco Zarco muerto poco antes de la Navidad de 1869.
Su contacto con las publicaciones internacionales no puede ser sino mayor al de Jos\u00e9 Mar\u00eda Heredia y su Miscel\u00e1nea en 1832: destaca a su amado Dickens, Hugo ya mont\u00f3 escuela con Los miserables (1862) y el nombre de Balzac aparece t\u00edmidamente aqu\u00ed y all\u00e1, acompa\u00f1ado de folletinistas m\u00e1s populares, como Frederic Souli\u00e9. Pero aun con sus prejuicios neocl\u00e1sicos contra la novela hist\u00f3rica (que Altamirano comparte pero oculta para no parecer anticuado), la concentraci\u00f3n cr\u00edtica del poeta cubano y mexicano es mejor que la largueza del indio de Tixtla, que habr\u00eda de morir en San Remo, Italia, dejando en su propio periplo, el salto civilizatorio dado por el pa\u00eds (incluida su rep\u00fablica de las letras) durante aquel siglo devastador. El Renacimiento, como lo se\u00f1ala Huberto Batis en su pr\u00f3logo a la edici\u00f3n facs\u00edmil de 1979, introduce la noci\u00f3n de \u201cdivulgaci\u00f3n cultural\u201d ajena a la pol\u00edtica pero no a que escritores antag\u00f3nicos confluyesen en ella. Ello sin el tono deprimente y melindroso tan caracter\u00edstico de El A\u00f1o Nuevo de los letranistas.
M\u00e1s que el Benito Ju\u00e1rez de nuestras letras, que lo fue en cierta medida, Altamirano es un segundo Bustamante y el ambiente en 1867 comparte cierto d\u00e9j\u00e0 vu con el de 1824: una naci\u00f3n victoriosa se dispone a adue\u00f1arse, al fin, de su destino. Como don Carlos Mar\u00eda y pese a ser liberal furibundo que en 1861 ped\u00eda la cabeza de su amigo Payno (a cuyo Fistol del diablo rinde justo homenaje), Altamirano es otro recristianizador, como lo muestra n\u00edtidamente Una navidad en las monta\u00f1as (1871): sin la corrupci\u00f3n del clero cat\u00f3lico, la pureza del evangelio, compatible con la libertad, unir\u00e1 a los mexicanos. Sin hacerse nunca protestantes (lo imped\u00eda la devoci\u00f3n nacional por la Guadalupana, virgen cuya omnipresencia suplanta y disculpa a la mal\u00e9vola Iglesia), nuestros liberales \u2014salvo el caso excepcional de El Nigromante\u2014 no son ateos. Y cuando en las Revistas literarias, Altamirano, exudan un cosmopolitismo cristianizador: M\u00e9xico ha de ser moderno \u2014desde luego que \u00e9l no lo dice as\u00ed\u2014 en la medida en que su cristianismo sea liberal. Liberalismo nacionalista y mexicanizante inspirado sin remedio en \u201cEl Periquillo Sarniento\u201d y su inundaci\u00f3n de mexicanismos. Y si Fern\u00e1ndez de Lizardi es el padre, Lucas Alam\u00e1n, \u201cde nefanda memoria\u201d aparece como el demonio justificador de las cadenas que M\u00e9xico una y otra vez ha roto.
Carece Altamirano, insisto, de la profundidad cr\u00edtica de Heredia, condenado el cubano a cavar hondo pues la tierra se achica a su alrededor y del impulso, m\u00e1s positivo que sistem\u00e1tico, de Francisco Pimentel, cuyas historias de la literatura y de las ciencias en M\u00e9xico no han aparecido a\u00fan pero ya lo contrariar\u00e1, como conservador, desde la Academia Mexicana fundada en 1873, donde compartir\u00e1 tertulia con Jos\u00e9 Mar\u00eda Vigil, liberal en pol\u00edtica (ha triunfado ya la exitosa tesis de Stendhal homologando liberalismo con romanticismo) aunque conservador en est\u00e9tica. Si hubo una era de Bustamante, entre 1821 y 1847, hubo otra, de Altamirano, entre 1867 y 1889, quiz\u00e1. El primero busc\u00f3 la antig\u00fcedad moderna en la historieta constantina que hac\u00eda de los aztecas, nuestros romanos; el segundo, la ten\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil: hallar esa antig\u00fcedad moderna en la tradici\u00f3n universal de la novela pues M\u00e9xico carec\u00eda de ella. Los escritores mexicanos segu\u00edan necesitando de ejemplos a imitar y a sublimar. Si en 1805, los \u00e1rcades, leyendo a Humboldt con un ojo tapado, encontraban en nuestra cornucopia un para\u00edso buc\u00f3lico, en 1869, Ignacio Manuel Altamirano se gloria de que la suya es la naci\u00f3n \u00e9pica, por antonomasia, del siglo XIX. \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0
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