Terlenka\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
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Bien, antes de comenzar a escribir quisiera aclarar que no estoy muy interesado en tener raz\u00f3n, que las erratas me despiertan una franca felicidad y que no he profundizado en ninguna doctrina de las hasta ahora conocidas. \u00bfCon qu\u00e9 clase de persona est\u00e1n tratando aqu\u00ed? No podr\u00eda precisarlo y tampoco creo serles de gran ayuda en ello.
Por otra parte, s\u00e9 que es de sobra conocida por todo lector la d\u00e9cima tesis sobre Feuerbach escrita por Carlos Marx y que dice: \u201cLos fil\u00f3sofos no han hecho m\u00e1s que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es de transformarlo\u201d. \u00bfUna cita anacr\u00f3nica y ordinaria? No lo creo, a\u00fan escucho esta opini\u00f3n en discusiones de cualquier clase. As\u00ed de simple se presenta la desconfianza que nos despierta toda teor\u00eda cuando la casa se est\u00e1 viniendo abajo. Pero, \u00bfy si dej\u00e1ramos que la casa se cayera y vivi\u00e9ramos dentro de una teor\u00eda? Como si fu\u00e9ramos mendicantes franciscanos que no requieren m\u00e1s que lo m\u00ednimo para vivir.
Los fil\u00f3sofos de la Escuela de Francfort intentaron reparar las teor\u00edas marxistas, mantener lo s\u00f3lido que en ellas se manten\u00eda, revisar sus conceptos y continuar haciendo la cr\u00edtica de una sociedad que hac\u00eda de la producci\u00f3n obsesiva una m\u00e1xima del progreso humano. Como es notorio, las teor\u00edas, como las casas de piedra, requieren mantenimiento y reparaciones constantes, y m\u00e1s cuando versan acerca de la pol\u00edtica. \u00bfEntonces por qu\u00e9 uno ha de preferir vivir en una casa m\u00e1s que en una teor\u00eda? Pregunta absurda, si se quiere, pero que yo no sabr\u00eda c\u00f3mo responder. Cuando a mediados de los a\u00f1os setenta le preguntaron a Herbert Marcuse si estaba decepcionado de la teor\u00eda marxista, \u00e9l respondi\u00f3: \u201cEstoy decepcionado de que la incre\u00edble riqueza social que se hab\u00eda reunido en la civilizaci\u00f3n occidental, principalmente como un logro del capitalismo, se usara cada vez m\u00e1s para impedir, m\u00e1s que para construir, una sociedad decente y humanitaria\u201d. Pero el decepcionado Marcuse y el resto de los integrantes de la Escuela de Francfort intentaron reparar las tuber\u00edas conceptuales de la vieja teor\u00eda. \u00bfFracasaron? No s\u00e9, es posible que toda filosof\u00eda pol\u00edtica que intente ser puesta en marcha para \u201ctransformar la realidad\u201d fracase en m\u00e1s de un aspecto. Digamos que un pensamiento o filosof\u00eda no progresa mas que en la interpretaci\u00f3n de un observador en movimiento. \u201cNo conozco a ning\u00fan fil\u00f3sofo digno de menci\u00f3n que se haya considerado progresista\u201d, dijo Giorgio Agamben en una entrevista para el diario \u201cDie Zeit\u201d hace poco menos de un a\u00f1o; dijo tal cosa para hacer \u00e9nfasis en su postura contra la manida idea de que la producci\u00f3n y el crecimiento econ\u00f3mico incesante hacen progresar a la sociedad occidental. Agamben ha reclamado que el concepto de globalizaci\u00f3n que se ha impuesto en Europa sea s\u00f3lo el imperativo econ\u00f3mico, hecho que degrada a los seres humanos al estatuto de miembros intercambiables de un ej\u00e9rcito comandado por los administradores de la riqueza: esos ejecutivos financieros, la mayor\u00eda, tan pr\u00f3ximos a la barbarie y al desconocimiento de otras formas de vida alejadas de la tiran\u00eda de un \u201cprogreso\u201d que crea pobreza y uniformidad. Desde la visi\u00f3n del fil\u00f3sofo italiano (\u201cEl hombre sin contenido\u201d; \u201cLa comunidad que viene\u201d; \u201cDesnudez\u201d; y un largo etc\u00e9tera), esta idea de Europa resulta ser una imposici\u00f3n ya que, exclama, el futuro de Europa es su pasado, su cultura y la diversidad de prop\u00f3sitos, teor\u00edas e interpretaciones que este pasado suscita. En pocas palabras: Europa es Grecia, no Bruselas, y si se insiste en que es Bruselas (la capital econ\u00f3mica), entonces Europa tendr\u00eda, para el bien del ser humano, que colapsar de alg\u00fan modo y desaparecer. \u00bfY qu\u00e9 decir de ese M\u00e9xico que ha sido inventado por algunas empresas y presentado como una \u201cnovedad\u201d?
La entrevista citada me la envi\u00f3 el arquitecto Eduardo Terrazas, quien reci\u00e9n ha cumplido ochenta a\u00f1os y est\u00e1 muy atento a las posibles alternativas y modos novedosos de habitar y concebir las ciudades o los territorios de vida urbana en com\u00fan. En alusi\u00f3n directa y franca a Walter Benjamin, Foucault e Ivan Illich (los m\u00e1s importantes), Giorgio Agamben alude en sus libros a nuevas formas de vida capaces de desactivar el poder pol\u00edtico autoritario sin pasar por una revoluci\u00f3n t\u00edpica \u2014cuyas calamidades son sencillas de prever\u2014 ni continuar nutriendo formas caducas de organizaci\u00f3n social. Y aunque yo no soy vocero de ning\u00fan futuro renovador, ni mucho menos un te\u00f3rico social o pol\u00edtico, creo que mientras un individuo no logre sacudir de su mente los dogmas heredados, ni sea capaz de hacer una pausa en su voracidad econ\u00f3mica, ni logre arruinar o desanimar la idea de un futuro cuyo horizonte no sea el pasado recreado en la imaginaci\u00f3n, ni pueda trascender \u2014al menos en teor\u00eda\u2014 a los pol\u00edticos que no son pol\u00edticos, sino ladrones enquistados en estructuras pol\u00edticas deformes, entonces no habr\u00e1 nada: ni casa, ni teor\u00eda habitables.
\u00bfPracticar el retiro, la fuga inesperada, la fiesta, la sinraz\u00f3n edificante, la improductividad, la certeza de que lo \u00fanico nuevo es rechazar lo nuevo, la ausencia de obras, ser\u00eda tambi\u00e9n una forma de transformar la realidad desde la vida propia que se hace a un lado para formar un espacio marginal y habitable? No lo s\u00e9 y es probable que acciones o posturas as\u00ed lleguen a tomarse como tonter\u00edas subjetivas no dignas de gente seria. \u00bfM\u00e1s qui\u00e9n respeta a la gente seria? \u00bfAcaso existe esa clase de seres? Espero que no, pues de lo contrario y en vista del mundo desarrapado en que habitamos entonces la seriedad habr\u00eda perdido todo prestigio. \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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