Los actos de terrorismo religioso en varios puntos del globo llevan a reivindicar nuevamente la libertad de cultos y el Estado laico como principios esenciales de la convivencia civilizada entre personas, pueblos y naciones, as\u00ed como de la democracia moderna.<\/p>\n
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No es que la guerra y la confrontaci\u00f3n no tengan otras fuentes distintas a las religiosas, pero hist\u00f3ricamente mucha sangre ha sido derramada por la intolerancia religiosa y la imbricaci\u00f3n entre fe y pol\u00edtica.
Tanto el juda\u00edsmo como el Islam tuvieron como fundamento la intolerancia hacia cualquier otra creencia o rito, y el dictum de expandirse a sangre y fuego. Jehov\u00e1 era intransigente en ello, y no s\u00f3lo exhortaba a su pueblo a exterminar a los gentiles, sino que castigaba duramente (incluso con la muerte) a los hebreos que rend\u00edan culto a otras deidades. Al respecto, ordenaba: \u201cSacar\u00e1s a tus puertas al hombre o mujer que hubiere hecho esta mala cosa, y los apedrear\u00e1s, y as\u00ed morir\u00e1n\u201d. Otro tanto ocurre con Al\u00e1 (porque en realidad es Jehov\u00e1).
Curiosamente, Jesucristo hizo una gran reforma religiosa en esos temas; por un lado predic\u00f3 la laicidad del Estado (\u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u201d, \u201cMi reino no es de este mundo\u201d), y por otro, estableci\u00f3 la tolerancia religiosa. Nunca exhort\u00f3 que a quienes no le creyeran hab\u00eda que apedrearlos o enviarlos a la hoguera. Dec\u00eda, \u201cQuien pueda entender, que entienda\u201d. \u00bfY los que no? No lograr\u00edan la Gracia, pero no ordenaba perseguirlos ni matarlos. Tal idea se mantuvo en algunas corrientes originales del cristianismo. Proclamaba, por ejemplo, Tertuliano (160-220), uno de los primeros padres de la Iglesia: \u201cEs un derecho humano y una libertad natural para todos adorar lo que le parezca mejor, ya que con tales cultos nadie perjudica ni beneficia a los dem\u00e1s\u201d. Los cristianos mismos se beneficiaron del Edicto de Mil\u00e1n (313) emitido bajo Constantino, que establec\u00eda la libertad de cultos: \u201cSea l\u00edcito a cada uno dedicar su alma a aquella religi\u00f3n que estimare convenirle\u201d. Pero poco despu\u00e9s el propio Constantino dio marcha atr\u00e1s, considerando su misi\u00f3n \u201cdestruir el execrable culto a los \u00eddolos\u201d, y confesaba que su objetivo era que todos los hombres \u201creverencien al \u00fanico Dios verdadero\u201d. La Iglesia hizo caso omiso de la libertad de cultos y la laicidad predicadas por Jes\u00fas. No ocurr\u00eda lo mismo con todas las religiones. Por ejemplo, en Jap\u00f3n pod\u00edan convivir perfectamente el shinto\u00edsmo con el budismo, y m\u00e1s tarde el tao\u00edsmo (de cuya fusi\u00f3n surgi\u00f3 el budismo zen). No hab\u00eda intolerancia religiosa. Por ello cuando llegaron los jesuitas en 1548 tambi\u00e9n se permiti\u00f3 la predicaci\u00f3n del cristianismo. Hasta que los japoneses se percataron de que los cristianos reclamaban el monopolio de la fe, adem\u00e1s de entrometerse en la pol\u00edtica interna, y fueron expulsados en 1648.
Justo porque la intolerancia religiosa en Occidente y la mezcla entre fe y pol\u00edtica provocaron demasiadas muertes y disturbios, resurgi\u00f3 la idea del Estado laico y la libertad de cultos (es decir, la Ilustraci\u00f3n y el liberalismo rescataron parad\u00f3jicamente esos valores de Cristo, aunque ahora en su expresi\u00f3n secular). La Iglesia se resisti\u00f3 a ello cuanto pudo. Tan tarde como el siglo XIX, el papa Gregorio XVI declaraba: \u201cDe ninguna manera es legal exigir, defender u otorgar libertad incondicional de pensamiento, o de habla o de escritura, o de religi\u00f3n, como si fuesen derechos que la naturaleza ha dado al hombre\u201d. La modernizaci\u00f3n y el liberalismo se impusieron al dogmatismo en Occidente, por lo que a la Iglesia no le qued\u00f3 m\u00e1s remedio que aceptar \u2014aunque a rega\u00f1adientes\u2014 la laicidad y la libertad de cultos. El juda\u00edsmo igualmente dej\u00f3 de lado esa obcecaci\u00f3n de Jehov\u00e1. El Islam va m\u00e1s lento en ese proceso, o al menos numerosos grupos y creyentes mantienen el dictum de Al\u00e1 de ser intransigentes con las creencias divergentes (aun dentro del propio Islam, como los shiitas y los sunnies), lo que dificulta la democracia, as\u00ed como la convivencia civilizada entre pueblos y naciones con cultos o filosof\u00edas divergentes.
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