Terlenka\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n
<\/p>\n
Han pasado diez d\u00edas desde que en la Feria Internacional del libro de Oaxaca convers\u00e9 acerca de las relaciones entre literatura y libertad. All\u00ed le\u00ed lo siguiente: \u201cSi la literatura de ficci\u00f3n fortalece y hace m\u00e1s evidente el valor de la libertad humana no es porque sea de derecha, izquierda o persiga una causa espec\u00edfica, sino porque el solo hecho de que sea lenguaje, arte y humanidad estimula la imaginaci\u00f3n y el reconocimiento de la diferencia. Sin esta propiedad, sostener que la literatura sirve para algo o que intenta conseguir un progreso moral ser\u00eda un disparate. Por tales razones afirmo que si la literatura de ficci\u00f3n dejara de existir el lenguaje perder\u00eda su vigor y su horizonte, y el ser humano dejar\u00eda de ser ese ente complejo y moral tal como lo conocemos hoy para convertirse en otra cosa, acaso en un zombi o en la aplicaci\u00f3n cerebral dispuesta a un sistema social determinado v\u00eda un lenguaje reducido a la pura l\u00f3gica.
El misterio terminar\u00eda y la conversaci\u00f3n humana habr\u00eda para entonces concluido.\u201d En general no es mi costumbre, pero en aquella ocasi\u00f3n estuve de acuerdo casi totalmente conmigo mismo: (no es mi costumbre hacerlo porque pienso que los hombres somos poseedores de verdades parciales e incompletas). Por otra parte, creo que el arte, tal como lo conocemos \u2014v\u00eda sus expresiones m\u00e1s que sus teor\u00edas\u2014 permite el desorden creativo, la convulsi\u00f3n y est\u00edmulo de los sentidos y el despertar asombroso de la imaginaci\u00f3n. Sus expresiones denotan la fortaleza de un ser que no se conforma y que mira desconcertado y curioso hacia dentro de s\u00ed. Por el contrario, un artista que obtiene consecuencias esperadas de una obra razonada o planeada es un ingeniero o un cient\u00edfico de las artes: un creador de m\u00e1quinas o cat\u00e1logos razonados. Parece evidente que ambos se complementen y, desde mi punto de vista, ninguno representa al arte contempor\u00e1neo m\u00e1s que otro, acaso acent\u00faan la diferencia entre arte rom\u00e1ntico y el arte que sobrevivi\u00f3 a las vanguardias de la modernidad.
En sentido contrario y constri\u00f1\u00e9ndome a mi experiencia personal pienso que leer filosof\u00eda permite un acercamiento te\u00f3rico y tambi\u00e9n emocional al orden. Ya sea un orden ficticio o ef\u00edmero, \u00e9ste proviene tambi\u00e9n de la conversaci\u00f3n que se da entre quien lee y el autor del libro o la filosof\u00eda que se pregona, mediante el lenguaje en com\u00fan. Yo no s\u00e9 qu\u00e9 clase de conocimiento, orden y desorden proponga el mantenerse atado o atrapado en la almadraba de las redes sociales o de la informaci\u00f3n instant\u00e1nea si se carece de un m\u00ednimo sustento reflexivo. Perm\u00edtanme, una vez m\u00e1s, ser algo arrogante y decir que a m\u00ed me avergonzar\u00eda andar por all\u00ed con una tableta o tel\u00e9fono electr\u00f3nico en las manos si no hubiera le\u00eddo antes un conjunto prudente de buenos libros y no hubiera enfrentado mi sensibilidad y experiencia al mundo que la ha precedido.
A mi regreso de Oaxaca me concentr\u00e9 en dos libros. El primero fue una relectura de los primeros cap\u00edtulos de Teor\u00eda de la justicia, de John Rawls. Me di cuenta, una vez m\u00e1s, de que las pol\u00e9micas entre acad\u00e9micos o conocedores acerca de un tema de filosof\u00eda llegan a perder o confundir a los lectores comunes que buscan obtener cierto orden de los libros de teor\u00eda a los que se acercan. Ya que si uno lee a Thomas Nagel, Amartya Sen, Richard Rorty o John Rawls encontrar\u00e1 que a todos ellos los une una preocupaci\u00f3n similar: el hecho de que las sociedades sean injustas, inequitativas y que conforme van avanzando en el tiempo tornen m\u00e1s evidentes e insalvables las debilidades de un grupo de seres humanos mientras que, por otra parte, las instituciones sociales se erosionan y otra porci\u00f3n de los seres humanos se enriquece o se vuelve m\u00e1s poderosa.
El segundo libro al que dediqu\u00e9 mi tiempo fue Marihuana y salud (FCE), que coordin\u00f3 el doctor Juan Ram\u00f3n de la Fuente y en el que desde mi punto de vista sobresalen tres virtudes: 1).- El hecho de que el coordinador y los siete investigadores que estudian los aspectos m\u00e1s relevantes de la Cannabis Sativa y del consumo de la marihuana, avalen todos los cap\u00edtulos, dudas y conclusiones cient\u00edficas expuestas en el libro. Tal caracter\u00edstica da una fuerte impresi\u00f3n de honestidad intelectual y de coincidencia en la conversaci\u00f3n y en la b\u00fasqueda del conocimiento. 2).- La sencillez con que ha sido escrito, de tal manera que sus subrayados permiten, incluso, una lectura paralela de explicaciones y conclusiones esenciales al respecto. 3).- La oportunidad a la hora de publicar un libro de tal naturaleza en el momento en que tantos legisladores, opinadores y personas interesadas desconocen el tema y, sin embargo, v\u00eda los prejuicios y el desconocimiento, imponen f\u00e9rreas convicciones y leyes a favor de la prohibici\u00f3n en el consumo de la marihuana, pasando por encima del principio de libertad individual y de la discusi\u00f3n razonada que tiene como fin el progreso \u00e9tico de una sociedad.
Cito un p\u00e1rrafo de Marihuana y salud (p\u00e1gina 270) que describe los resultados de las duras pol\u00edticas de prohibici\u00f3n y castigo impuestas al consumo de psicotr\u00f3picos y estupefacientes por parte de varios pa\u00edses: \u201cDespu\u00e9s de m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os de esperar infructuosamente los resultados de esas pol\u00edticas internacionales, no se ha logrado disminuir (al contrario, ha aumentado), el n\u00famero de usuarios y los problemas sociales implicados en el tema. No se ha evitado el lavado de dinero, el tr\u00e1fico de armas ni la violaci\u00f3n de derechos humanos que, de acuerdo con la ONU, va en aumento en forma global.\u201d
Para cerrar lo escrito en esta columna a\u00f1adir\u00e9 que existen ciertos libros y filosof\u00edas que conducen al orden intelectual y \u00e9ste no necesariamente tiene que ser autoritario, ni unidireccional; al contrario, dicho orden tendr\u00eda que ser razonado, dialogado y complejo. \u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Terlenka\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42],"tags":[],"class_list":["post-13193","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-nuestrapalabra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13193","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/93"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13193"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13193\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13193"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13193"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13193"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}