La universalidad de los derechos humanos es un principio rector que rige su interpretaci\u00f3n y aplicaci\u00f3n. Una de sus manifestaciones es el reconocimiento del derecho a la igualdad, previsto en cartas constitucionales e instrumentos internacionales.<\/p>\n
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Pero una declaraci\u00f3n de igualdad no constituye m\u00e1s que un pronunciamiento formal, pues el piso sobre el cual nos paramos todas las personas no es parejo. La realidad, terca como suele ser, ha evidenciado que existen muchas personas excluidas del pleno ejercicio de sus derechos, como consecuencia de cuestiones como su color de piel, lengua, origen nacional, religi\u00f3n, orientaci\u00f3n sexual o sexo.
As\u00ed, ser diferente tiene consecuencias jur\u00eddicas, las cuales pueden ser intencionales o estar impl\u00edcitas. Y a causa de esas diferencias, se han erigido barreras que excluyen a las personas de alcanzar los niveles m\u00ednimos de una vida digna, o de contar con oportunidades que les permitan dise\u00f1ar y cumplir sus proyectos de vida. La falta de entendimiento de las diferencias, y el dise\u00f1o de normas e instituciones con base en puntos de vista parciales, ha terminado por avasallar a ciertos grupos que, por ello, se encuentran en una situaci\u00f3n de vulnerabilidad.
La igualdad debe ser real, sustantiva. Si alguien quiere edificar y el piso es disparejo, debe emparejarlo o sentar cimientos que permitan superar la adversidad que representa ese desnivel. Lo mismo ocurre con los derechos humanos.
El Estado, el Derecho, nuestras reglas e instituciones no son m\u00e1s que creaciones culturales. Es lo mejor que se nos ha ocurrido como sociedad para vivir en paz y en armon\u00eda, o en lo m\u00e1s cercano posible a ambas. Para que nuestras edificaciones culturales se sostengan y perduren, deben construirse sobre un piso parejo.
Pero, \u00bfc\u00f3mo hacemos para nivelar el piso? Una opci\u00f3n ser\u00eda eliminar las diferencias, pero con ello eliminar\u00edamos parte de la esencia de nuestra humanidad, que es la capacidad de ser distintos gracias a nuestra libre autodeterminaci\u00f3n. Surge as\u00ed un camino distinto: el reconocimiento de derechos espec\u00edficos para grupos en situaci\u00f3n de vulnerabilidad y la adopci\u00f3n de medidas especiales para revertir condiciones de desigualdad que, tradicionalmente, han subyacido en nuestra sociedad.
Por supuesto que estos derechos y medidas no pretenden generar un beneficio indebido para sus destinatarias y destinatarios, sino dotarles de herramientas m\u00ednimas que, con base en el reconocimiento y apreciaci\u00f3n de sus diferencias, les permitan contar con las mismas oportunidades que cualesquiera otras personas, para gozar de una vida digna y desarrollar sus proyectos de vida.
Mucho se ha hablado recientemente sobre la perspectiva de g\u00e9nero y la de interculturalidad. Ambas buscan obligar a las y los operadores jur\u00eddicos \u2014y a las autoridades en general\u2014 a cuestionar si en los casos en los que intervienen (o que son sometidos a su conocimiento) existen situaciones de desigualdad o normas aplicables que no sean verdaderamente neutrales. Esta conducta conlleva una actitud de rechazo a desigualdades que se traduzcan en injusticias.
La dignidad humana nos caracteriza a todas y a todos, y es condici\u00f3n suficiente para que se nos reconozcan y tutelen plenamente todos nuestros derechos. Nuestras diferencias no nos hacen menos personas, ni nos dividen en categor\u00edas; simplemente reafirman nuestra autonom\u00eda y enriquecen la vida.
Esa es la lente que las juzgadoras y juzgadores debemos de utilizar al resolver cada caso en particular que involucren a una persona o grupos de personas que, tradicionalmente, son discriminados.
Twitter: @MC_alanis
Comentarios: carmen.alanis@te.gob.mx\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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