{"id":127178,"date":"2020-08-04T07:14:49","date_gmt":"2020-08-04T12:14:49","guid":{"rendered":"https:\/\/plazajuarez.mx\/?p=127178"},"modified":"2020-08-04T07:14:49","modified_gmt":"2020-08-04T12:14:49","slug":"el-agora-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/el-agora-11\/","title":{"rendered":"El \u00c1gora"},"content":{"rendered":"\n

El pensamiento presocr\u00e1tico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n\n\n\n\n

Continuamos con la serie de columnas que iniciamos la semana pasada, que tiene como eje com\u00fan la idea griega del derecho aplicada al M\u00e9xico actual. Hoy, como t\u00edtulo lo indica, arrancamos con algunos antecedentes, espec\u00edficamente sobre la etapa de los presocr\u00e1ticos. <\/p>\n\n\n\n

El pensamiento filos\u00f3fico occidental, entendido como punto de partida para preguntarnos el origen y las causas \u00faltimas de las cosas, surge con la tesis de Tales de Mileto<\/em>, quien se pregunta cu\u00e1l es el arj\u00e9<\/em> de la fysis<\/em>, el principio de la naturaleza, el elemento constitutivo de todo, es decir, \u00bfDe qu\u00e9 est\u00e1n hechas todas las cosas? El ser humano, por primera vez, trata de dar respuestas a un problema fundamental como nunca antes se hab\u00eda hecho, al menos no en ese lugar del mundo. Tales<\/em> responde a estos cuestionamientos con una afirmaci\u00f3n que hoy podr\u00eda parecer irrisoria, pues sostiene que el componente esencial de la naturaleza es, sencillamente, el agua. <\/p>\n\n\n\n

Por su parte,  Anaximandro<\/em> sostiene que el elemento universal tiene que ser algo anterior a todo lo existente, por lo tanto es indeterminado, el \u00e1peiron<\/em>, lo infinito. Juan Pablo Pampillo Bali\u00f1o hace notar que este elemento propuesto por Anaximandro conlleva una din\u00e1mica de creaci\u00f3n y terminaci\u00f3n, pues es el que da origen, por segregaci\u00f3n, a la totalidad del mundo, pero este engendrarse y perecer es una injusticia en s\u00ed misma que se repara mediante el regreso de las cosas al \u00e1peiron<\/em> ilimitado, para no separarse nunca m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

El \u00faltimo de los pensadores que dio respuesta a la pregunta planteada por Tales<\/em>, a\u00fan antes de la destrucci\u00f3n de la ciudad de Mileto en el a\u00f1o 494 a.C., fue Anax\u00edmenes<\/em>, quien pens\u00f3 que el aire era el elemento primero del que estaban hechas todas las cosas de la tierra, el aire lo envuelve todo, por consiguiente, todo es en<\/em> y por<\/em> el aire. <\/em><\/p>\n\n\n\n

Con la llegada de Pit\u00e1goras<\/em> sucede tambi\u00e9n algo sin precedentes; La abstracci\u00f3n del n\u00famero. Este pensador, el primero en llamarse a s\u00ed mismo fil\u00f3sofo, sostiene una teor\u00eda que se conoce como de la \u201cm\u00fasica de las esferas celestes<\/em>\u201d, mediante la cual se explica que los planetas y las estrellas producen sonidos en funci\u00f3n de su distancia con la tierra. Estas ideas est\u00e1n plenamente identificadas con uno de los caracteres centrales del pensamiento griego, la idea del universo ordenado, el k\u00f3smos<\/em>, y el humano, el antropos<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Por ello es f\u00e1cil comprender que para Pit\u00e1goras<\/em> se pueda dar sentido al universo entero a trav\u00e9s de los n\u00fameros, pues estos le conceden un orden, al tiempo que distinguen lo tangible de lo intangible. Con la abstracci\u00f3n del n\u00famero, los pitag\u00f3ricos introdujeron la noci\u00f3n de que las cosas incorp\u00f3reas ocupan, al igual que las cosas f\u00edsicas, un lugar en el universo. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, si la esencia de las cosas est\u00e1 en los n\u00fameros, entonces las cosas deben estar simbolizadas por un n\u00famero espec\u00edfico. Los n\u00fameros pares son femeninos, los impares masculinos y la justicia es representada por el n\u00famero cuadrado, la igualdad de lo igual, el cuatro. Tiene entonces la justicia una orientaci\u00f3n matem\u00e1tica, que podemos identificar como una justicia conmutativa. Sin embargo, tambi\u00e9n existe una justicia distributiva, que se funda en una \u201cestructura geom\u00e9trica del orden social\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, desde el pensamiento pitag\u00f3rico, el cosmos se cimenta en una armon\u00eda met\u00f3dicamente num\u00e9rica y la falta de dicha armon\u00eda se comprende como un caos, es decir, la akosm\u00eda<\/em>. Dicha disyuntiva entre el orden y el caos puede representarse tambi\u00e9n para la polis<\/em>, en la que el mayor mal ser\u00eda la anarqu\u00eda. El orden, de esta forma, asimila a la justicia.<\/p>\n\n\n\n

Gerardo Vela<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Abogado y profesor del Tecnol\u00f3gico de Monterrey<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Twitter: @GerardoVela<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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