{"id":125949,"date":"2020-07-27T07:30:28","date_gmt":"2020-07-27T12:30:28","guid":{"rendered":"https:\/\/plazajuarez.mx\/?p=125949"},"modified":"2020-07-27T08:12:29","modified_gmt":"2020-07-27T13:12:29","slug":"el-faro-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/el-faro-7\/","title":{"rendered":"EL FARO"},"content":{"rendered":"\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Atr\u00e9vete a pensar (I y II)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>Normalmente las guerras, las disputas y las luchas personales han ensombrecido muy buena parte del tiempo humano\u2026\u00a0<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p>En 1795 Emmanuel Kant escrib\u00eda una peque\u00f1a obra titulada <em>La paz perpetua<\/em>. Intenta de manera condensada establecer bases para que la sociedad mundial pueda vivir en paz sin desconocer la tendencia natural que existe en todas las personas de querer hacer lo que es su voluntad. Reconoce la lucha permanente entre lo que quiero hacer y lo que debo o puedo hacer.<\/p>\n\n\n\n<p>La historia de la humanidad no ha rezumado demasiados tiempos de paz. Normalmente las guerras, las disputas y las luchas personales han ensombrecido muy buena parte del tiempo humano. Parece que el estado natural de la humanidad se expresa mediante la violencia. Lo mismo suced\u00eda en el siglo XVIII kantiano y en el siglo XXI mexicano. Quiz\u00e1 algo nos pueda decir el de K\u00f6nigsberg hoy a nosotros.<\/p>\n\n\n\n<p>El autor prusiano menciona tres aspectos que merece trabajar por parte de las sociedades para poder vivir en paz. El primero de ellos es la sujeci\u00f3n al derecho. La sociedad ilustrada del siglo XVIII recogi\u00f3 agradecidamente las luchas de otros siglos por repartir porciones de poder y de decisi\u00f3n entre las personas, no solo entre las clases nobles o adineradas. El derecho justamente evita los privilegios y asegura la igualdad que la Revoluci\u00f3n Francesa puso en el centro de sus reclamos. El derecho no es pues, un capricho o solamente una convenci\u00f3n acordada por nuestros representantes. En la justicia del derecho se empe\u00f1a la calidad de la vida cotidiana de un pa\u00eds. Cuando se dice que nadie por encima de la ley es porque todos estamos seguros y sujetos a ella. El orgullo de un ciudadano que se siente cercano a sus vecinos debe ser la vinculaci\u00f3n con las leyes y su cumplimiento. \u00bfSer\u00e1 as\u00ed como vemos nuestras leyes, su creaci\u00f3n y su administraci\u00f3n en el M\u00e9xico actual? Si fu\u00e9ramos inteligentes estar\u00edamos de acuerdo en que es m\u00e1s racional vivir todos mejor mediante la ley que no peor mediante los arrebatos de libertad absoluta que cada uno quisiera. El agandalle, deporte nacional, no ser\u00eda muy coherente con esta racionalidad, parece que no nos hace vivir mejor a todos.<\/p>\n\n\n\n<p>El segundo aspecto que prof\u00e9ticamente menciona Kant es el referente a una federaci\u00f3n de naciones regida por un derecho internacional cosmopolita. No se trata de unirnos todos en una sola hermandad mundial, es pr\u00e1cticamente imposible. Pero s\u00ed nos podemos reglar bajo las mismas bases y comprometernos a ayudarnos unos a otros. Con el ataque del Covid no es muy claro a\u00fan que las naciones hayamos entendido la relevancia de cooperar unos con otros. Parece que cada pa\u00eds busca tener sus propias soluciones, sus propias vacunas, sus propios m\u00e9todos de medida y sus propios muertos. Otros casos de esta herramienta que ocupan nuestra cotidianidad son las extradiciones de extranjero, los juicios en otros pa\u00edses de personas delincuentes mexicanas, la presencia del GIEI en el caso Ayotzinapa\u2026 Cooperaci\u00f3n internacional que ayuda a una mayor justicia.<\/p>\n\n\n\n<p>El tercer aspecto tiene que ver con lo que Kant llama \u201cesp\u00edritu comercial\u201d. Era consciente del valor que la econom\u00eda iba tomando en la realidad. Sin embargo, no puede concebir que por deudas y cuestiones econ\u00f3micas ni personas ni pa\u00edses pierdan parte de su libertad. Deudas externas, pa\u00edses pobres y pa\u00edses ricos, ventas de armas, migraciones por inseguridad o hambre no ser\u00edan tampoco racionales porque mantienen a unos sometidos a los otros. \u00bfEsta crisis econ\u00f3mica que vivimos y las que viviremos tendr\u00e1n algo que ver con todo esto?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El derecho nacional, las leyes internacionales y el esp\u00edritu comercial eran aspectos que Kant contemplaba como herramientas que bien manejadas pod\u00edan asegurar la paz mundial, reconociendo dificultades y problemas de entendimiento. \u00bfBien manejadas y actualizadas podr\u00e1n servir hoy para nosotros?<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Atr\u00e9vete a pensar (II)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Poco antes de <em>La paz perpetua<\/em>, Kant hab\u00eda presentado un op\u00fasculo o ensayo que respond\u00eda al t\u00edtulo <em>Respuesta a la pregunta: \u00bfqu\u00e9 es ilustraci\u00f3n?<\/em> (1784). En \u00e9l intenta describir lo que para \u00e9l es la esencia del movimiento que llena el siglo XVIII, no solo europeo, sino tambi\u00e9n americano, y que desea guiar a la humanidad a un nuevo amanecer que d\u00e9 mejores condiciones de vida.<\/p>\n\n\n\n<p>El modelo del nuevo hombre moderno es el del ciudadano que piensa por s\u00ed mismo y toma las decisiones contrastando sus acciones con las m\u00e1ximas que le aseguran la moralidad pr\u00e1ctica. El hombre moderno es principalmente aut\u00f3nomo. No es un vasallo o esclavo que tiene puesta su mirada en el amo que le ordena lo que debe hacer.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La invitaci\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n es a \u201catreverse a pensar\u201d, a decidirse a tener ideas propias nacidas del propio criterio. La verdad ya no es la que indica la religi\u00f3n ni los poderes establecidos, sino la que el hombre libre es capaz de encontrar para bien personal y social.<\/p>\n\n\n\n<p>La educaci\u00f3n tiene un valor sobresaliente en este contexto. Entonces, como hoy, la educaci\u00f3n tiene que plantearse el riesgo de hacer pensar a los alumnos de manera cr\u00edtica sin casarse con ideas preconcebidas ni prejuicios gratuitos. El recto pensar, la buena informaci\u00f3n, la buena voluntad para guiarse por lo mejor son elementos que apoyan un hombre nuevo y una nueva humanidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>El r\u00edo de informaciones de nuestros d\u00edas, la incertidumbre respecto a su fuente e intenci\u00f3n, la rapidez en el flujo noticioso son elementos actuales que complican sobremanera el que los j\u00f3venes y adolescentes puedan fijar un criterio propio guiado por las mejores condiciones morales. Como pensar\u00eda Baudrillard, no es claro a nuestros ojos qu\u00e9 es lo aut\u00e9ntico y qu\u00e9 es lo virtual, qu\u00e9 es la realidad y qu\u00e9 la hiperrealidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Todo lo relacionado con el derecho, el cuidado con una interrelaci\u00f3n internacional global, el esp\u00edritu comercial con finalidad de igualdad y la importancia de la educaci\u00f3n para la creaci\u00f3n de un ciudadano \u00e9tico y cosmopolita pueden convertirse, siguiendo el pensamiento kantiano, en bases para analizar y proponer v\u00edas de mejora para nuestras sociedades actuales.<\/p>\n\n\n\n<p>La racionalidad evita el impulso irreflexivo e incontenido de los deseos m\u00e1s bajos; la autonom\u00eda aleja las <em>fake news<\/em>, los <em>bots<\/em> y los prejuicios ideol\u00f3gicos con sus confrontaciones; la moral suspende la din\u00e1mica del agandalle y nos abre al bien personal y comunitario; la ciudadan\u00eda cosmopolita nos aleja de la discriminaci\u00f3n y de la condena del diferente. \u00bfTodo esto podr\u00e1 servirnos de algo para mejorar nuestros d\u00edas en nuestro pa\u00eds?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Atr\u00e9vete a pensar (I y II) Normalmente las guerras, las disputas y las luchas personales han ensombrecido muy buena parte del tiempo humano\u2026\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15,1006],"tags":[],"class_list":["post-125949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-destacadas","category-dr-jesus-ignacio-panedas-galindo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/125949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/users\/98"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=125949"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/125949\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=125949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=125949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/plazajuarez.mx\/historico\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=125949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}