Familia Pol\u00edtica<\/p>\n
\u201cEl suicidio es un acto de
nobleza, de libertad suprema\u201d.
S\u00e9neca.<\/p>\n
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Mientras las religiones en particular y la teolog\u00eda en general, condenan al suicidio y lo califican de blasfemia, expresi\u00f3n de cobard\u00eda, vanidad, reconocimiento de culpabilidad y deshonra para la familia que, hist\u00f3ricamente ha procurado mantener estos hechos en el m\u00e1s absoluto de los secretos\u2026 Algunas corrientes filos\u00f3ficas, como el Estoicismo, por el contrario, lo consideran un acto de suprema libertad. <\/p>\n
Atentar contra la propia vida es una conducta por la cual, alguna legislaci\u00f3n de la Francia pre revolucionaria, lleg\u00f3 al extremo de juzgar a los cad\u00e1veres; los enciclopedistas, en cambio, fueron sus ac\u00e9rrimos defensores.<\/p>\n
En pleno Romanticismo, Jean Wolfgang Goethe, escribi\u00f3 su novela epistolar Las Cuitas del Joven Werther, en cuya trama, el protagonista, tras m\u00faltiples tragedias interiores, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que no le quedaba otro camino que matarse por el amor de Carlota; as\u00ed lo hizo y su ejemplo cundi\u00f3 en Europa central, cuyo territorio sufri\u00f3 una ola de suicidios juveniles.<\/p>\n
Es un hecho que en toda agresi\u00f3n contra la propia vida, confluyen elementos psicol\u00f3gicos internos, eminentemente morales y otros externos, cuyo an\u00e1lisis entra en el campo de la Sociolog\u00eda. Este art\u00edculo est\u00e1 primordialmente enfocado desde la segunda perspectiva; se basa en comentarios que Ikram Antaki realiz\u00f3, fundament\u00e1ndose en las tesis de Emilio Durkheim, Masaryk y otros. Los motivos eminentemente psicol\u00f3gicos; los demonios que mueven la mano del suicida, obedecen a razones (\u00bfo sinrazones?) que s\u00f3lo conoce el sujeto y a veces, ni \u00e9l. El 1916, Freud escrib\u00eda que el suicidio no es s\u00f3lo una lucha del yo contra el yo; sino del yo contra algo o alguien; en gran parte de estos casos, existe recado p\u00f3stumo, el cual, en un an\u00e1lisis causal, suele descubrir al (la) causante, no siempre consciente, de la tragedia que puede originar. Provocar remordimientos es el objetivo principal de quien se quita la vida. As\u00ed, en la Literatura, Carlota movi\u00f3 la guada\u00f1a de la parca, con la cual su adorador Werther, cort\u00f3 los hilos de su vida; Rosario, fue el rom\u00e1ntico motivo para el suicidio del poeta Manuel Acu\u00f1a. En el teatro Shakesperiano, Romeo y Julieta fueron v\u00edctimas de los odios familiares que, en su tiempo, los condujeron a la fatalidad de un pacto suicida.<\/p>\n
Dicen los estudiosos que el ser humano es proclive al asesinato; \u00e9ste es un acto de violencia que puede no dirigirse a los dem\u00e1s, sino volverse contra s\u00ed mismo. Durkheim considera que la muerte por propia mano es un fen\u00f3meno de naturaleza bio, psico, social que, estad\u00edsticamente, presenta una serie de variantes dentro de una sociedad determinada; a saber: etnia, sexo, edad, condici\u00f3n econ\u00f3mica, estado civil, tolerancia de las leyes, religi\u00f3n, etc\u00e9tera. En este contexto, vale la pena recordar el concepto japon\u00e9s del honor militar: el harakiri era la mejor manera de morir con dignidad y orgullo; igualmente, durante la guerra, surgi\u00f3 la figura del kamikaze: proyectil humano a bordo de un avi\u00f3n, para estrellarse voluntariamente contra un objetivo estrat\u00e9gico. En tiempos m\u00e1s recientes, en un contexto religioso y guerrero, algunos fundamentalistas se atan explosivos al cuerpo o manejan los llamados coches bomba. En estos casos, el suicida es ante sus seguidores, un h\u00e9roe, no un villano, ni un cobarde.<\/p>\n
Aunque ocurra en diferentes tiempos y latitudes, este fen\u00f3meno presenta ciertas regularidades que permiten obtener algunas conclusiones; por ejemplo: 1.- A mayor edad, mayor vulnerabilidad. 2.- Los hombres se suicidan m\u00e1s que las mujeres, aunque \u00e9stas lo intentan m\u00e1s veces sin conseguirlo. 3.- Los hombres casados, si tienen hijos, son pr\u00e1cticamente inmunes. 4.- Quienes padecen alguna enfermedad de origen ps\u00edquico, son candidatos naturales. 5.- La clase social es determinante. 6.- Las guerras y las crisis econ\u00f3micas suelen inducir a la autodestrucci\u00f3n. 7.- La pertenencia \u00e9tnica suele ser relevante; por ejemplo, entre los negros, esta figura, pr\u00e1cticamente no existe; los j\u00f3venes japoneses y de otras nacionalidades, en menor medida, ante fracasos acad\u00e9micos, frecuentemente caen en profundas depresiones que los llevan hasta el extremo de quitarse la vida; espor\u00e1dicamente lo mismo llega a acontecer entre fan\u00e1ticos del deporte.<\/p>\n
Cap\u00edtulo aparte merece la formaci\u00f3n religiosa. Como dec\u00edamos al principio: no existe Teolog\u00eda que apruebe atentar contra la propia vida. Los impactos sociol\u00f3gicos de la religi\u00f3n, en todos los niveles son, sin lugar a dudas, un freno. Estoy seguro que si el infierno no existiera, a\u00fan como utop\u00eda canalizadora de la ira de Dios, o paliativo para aguantar los peores sufrimientos aqu\u00ed, en la tierra, el \u00edndice estad\u00edstico de suicidios ser\u00eda mucho m\u00e1s alto. El hombre se inventa un presente ef\u00edmero y se promete una mejor vida despu\u00e9s de esta vida; prefiere mitigar el enga\u00f1o y actuar en consecuencia, antes que enfrentar una eternidad de tormentos y dantescos castigos; a\u00fan as\u00ed, el temor permanece y permanecer\u00e1 por los siglos de los siglos.<\/p>\n
Con fundamentos teol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos, sociol\u00f3gicos\u2026 o dentro de la r\u00fastica paz que da la ignorancia, cada d\u00eda m\u00e1s personas tienden a liberarse de los miedos de la religi\u00f3n y exigir el derecho a la muerte, como alguna vez la humanidad pele\u00f3 por el derecho a la vida.<\/p>\n
Novelas y libros de ciencia ficci\u00f3n, proyectan la a\u00fan plat\u00f3nica existencia de sociedades altamente evolucionadas, en las cuales, morir es un acto de voluntad; cada quien decide en qu\u00e9 momento entrar\u00e1 en una c\u00e1mara mortuoria para dirigir su propia partida hacia lo ignoto. Vienen a mi memoria el libro Mundo Feliz, de Aldous Huxley y la pel\u00edcula Cuando el Destino nos Alcance, basada en una novela de Harry Harrison. Ambos instrumentos culturales seguramente se adelantaron a su tiempo. <\/p>\n
Hoy, la ciencia jur\u00eddica y la investigaci\u00f3n m\u00e9dica avanzan en ese sentido. \u00bfAlguna vez se reconocer\u00e1 la voluntad de morir en cualquier tiempo y forma, como m\u00e1xima expresi\u00f3n de albedr\u00edo; de ejercer un derecho humano por excelencia?\u00a0 \u00bfNadie es due\u00f1o siquiera de s\u00ed mismo? \u00bfLas vidas de los hombres no se rigen por las leyes de los hombres? <\/p>\n
Cosas veredes, M\u00edo Cid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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