FAMILIA POL\u00cdTICA<\/p>\n
\u201cLos cat\u00f3licos me ponen nervioso, porque juegan sucio.
Los protestantes me irritan, por su manoseo de las conciencias.
Los ateos me aburren, porque siempre est\u00e1n hablando de Dios\u201d.
Heinrich Theodor B\u00f6ll<\/p>\n
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Seg\u00fan estad\u00edsticas confiables, por el mundo pululan m\u00e1s de mil millones de ateos; claro, algunos dicen serlo por jactancia o ignorancia; en realidad no conocen lo que el t\u00e9rmino significa. Otros agradecen a Dios ser ateos; a muchos m\u00e1s les parece irrelevante tal cuesti\u00f3n, viven en la r\u00fastica paz del carbonero, al margen de toda inquietud, de cualquier especulaci\u00f3n o duda; Dios es para ellos irrelevante; si existe o no, carece de importancia.
\u00a0\u00a0 \u00a0El ate\u00edsmo es, por definici\u00f3n, humanismo; aunque los ateos no lo sepan, toman al hombre, no a la divinidad, como medida de todas las cosas, seg\u00fan el pensamiento del sofista Prot\u00e1goras de Abdera. Los seres humanos cada d\u00eda tienen menos necesidad pr\u00e1ctica de Dios; conf\u00edan m\u00e1s en su computadora, en su celular, en la comunicaci\u00f3n por las redes sociales, en los adelantos m\u00e9dicos, en los avances de la ciencia y la tecnolog\u00eda\u2026 Desde Epicuro hasta Heidegger, Dios se convierte, de manera paulatina, en militante del poder pol\u00edtico. Los conceptos Dios y religi\u00f3n no son lo mismo; algunos pensadores combaten a la religi\u00f3n por mal\u00e9vola, recordemos a Karl Marx cuando dec\u00eda: \u201cLa religi\u00f3n es el opio del pueblo\u201d; el anarquista Bakunin la consideraba una extensi\u00f3n de la autoridad…
\u00a0\u00a0 \u00a0Estudiosos contempor\u00e1neos consideran que Bertrand Russell, a pesar de su c\u00e9lebre ensayo \u00bfPor qu\u00e9 no soy cristiano? no es en realidad ateo, sino agn\u00f3stico. \u00c9l mismo consideraba dif\u00edcil la distinci\u00f3n; ante un p\u00fablico de aceptable cultura, se autodenominaba agn\u00f3stico, previa explicaci\u00f3n del significado de esa expresi\u00f3n; ante un auditorio compuesto por gente r\u00fastica, se declaraba ateo, con todas las reservas del caso.
Jean Paul Sartre, en su c\u00e9lebre conferencia \u201cEl Existencialismo es un Humanismo\u201d, plantea las premisas que, a mi modesto juicio, fundamentan lo que es el ate\u00edsmo. En lo personal, considero que jam\u00e1s llegar\u00e9 a \u00e9l; no estoy preparado, sigo siendo esclavo de mis miedos ancestrales. Un aut\u00e9ntico ateo no puede justificar, siquiera, la incongruencia racional de invocar a sus muertos.
El ateo niega tajantemente la existencia de cualquier entidad, humana o divina, fuera de este mundo. Es principio elemental de l\u00f3gica, que s\u00f3lo puede negarse o afirmarse lo que se conoce por el intelecto, m\u00e1s que por la fe; \u00e9sa es la diferencia con el agn\u00f3stico: \u00e9ste no niega la existencia de dios, pero tampoco la afirma, cree que es incognoscible. Un ser humano medianamente inteligente, fija sus limitaciones; sabe que no est\u00e1 preparado para llegar al conocimiento de la deidad, cualquiera que fuere su esencia, dentro de las diferentes cosmogon\u00edas (o mitolog\u00edas, si se prefiere).
Para un estudioso de estos asuntos, es una ofensa que alguien intente definirlo con el simpl\u00f3n lugar com\u00fan, de \u201csoy ateo por la gracia de Dios\u201d.
Los tratadistas coinciden en que Freud no es ateo; traslada a Dios a los rincones del subconsciente, en donde radican sus convicciones judaicas; Nietzsche, a pesar de su tajante afirmaci\u00f3n \u201c\u00a1Dios ha muerto!\u201d, en realidad lo que pretende decir es que cada d\u00eda, la divina presencia es menos importante. Richard Dawkins, en sus libros \u201cEl Gen Ego\u00edsta\u201d y \u201cEl Espejismo de Dios\u201d, reduce \u00e9ste a un fen\u00f3meno social, a un asunto de gen\u00e9tica y determinismo cultural: quien nace en una comunidad jud\u00eda, abrazar\u00e1 la religi\u00f3n de sus padres; lo mismo puede decirse del catolicismo, el budismo o el islamismo.
M\u00e1s cerca de nosotros, en el M\u00e9xico del siglo XIX, concretamente en la Academia de Letr\u00e1n; un d\u00eda de 1827, un desgarbado jovenzuelo que respond\u00eda al nombre de Ignacio Ram\u00edrez, y al sobrenombre de El Nigromante, se present\u00f3 con la intenci\u00f3n de leer lo que la historia consign\u00f3 despu\u00e9s como \u201cEl discurso de Letr\u00e1n\u201d. Cabe decir que lo llevaba manuscrito y desordenado, en un c\u00famulo de hojas, en las que se le\u00eda el relevante t\u00edtulo \u201c\u00a1No hay Dios! los seres de la naturaleza se sostienen por s\u00ed mismos\u201d. Confiado en su proverbial inteligencia, present\u00f3 el legajo a Don Andr\u00e9s Quintana Roo, quien fue conducto para hacerlo llegar a los acad\u00e9micos, entre quienes abundaban ilustres cl\u00e9rigos y te\u00f3logos, verdaderas Vacas Sagradas que no hac\u00edan de la tolerancia su mejor pr\u00e1ctica.
Guillermo Prieto, en su libro Memorias de mis tiempos, escribi\u00f3 una sabrosa cr\u00f3nica de esta discusi\u00f3n; desde el rechazo recalcitrante hasta el an\u00e1lisis racional y sereno que tuvo uno de sus momentos culminantes, cuando Quintana Roo se levant\u00f3 de su asiento y dijo con estent\u00f3rea voz \u201c\u00a1Me niego a presidir una reuni\u00f3n de intelectuales, en donde impera la censura!\u201d As\u00ed logr\u00f3 El Nigromante, su ingreso a la elitista y rimbombante Academia de Letr\u00e1n.
Tiempo despu\u00e9s, el muralista Diego Rivera plasm\u00f3 en el sal\u00f3n Versalles, del Hotel del Prado, en la Ciudad de M\u00e9xico, su obra pict\u00f3rica que ostentaba en un espacio relevante la frase de Ram\u00edrez \u00a1DIOS NO EXISTE! A pesar de tratarse de un discurso hist\u00f3rico, las presiones del clero influyeron en el poder pol\u00edtico y alguna autoridad oblig\u00f3 a Rivera a borrar esa frase. Los \u201cesp\u00edritus puros\u201d de la iglesia, la aristocracia y la alta sociedad, la consideraban blasfema y ofensiva.
Hablar de pol\u00edtica y\/o de religi\u00f3n siempre ser\u00e1 controvertido. Por discutir estos temas, han terminado a\u00f1ejas amistades, no por falta de inteligencia en alguna de las partes: falla la tolerancia. El esp\u00edritu universitario obliga a abrir la mente a la universalidad de las ideas (valga la tautolog\u00eda). En la base de toda controversia debe estar la lecci\u00f3n de Voltaire \u201cEstar\u00e9 hasta la muerte en contra de lo que t\u00fa digas, pero defender\u00e9 con mi vida el derecho que tienes de decirlo\u201d.
Heinrich Theodor B\u00f6ll, Premio Nobel de Literatura 1972, en su libro Opiniones de un Payaso, expresaba: \u201cLos cat\u00f3licos me ponen nervioso, porque juegan sucio. Los protestantes me irritan, por su manoseo de las conciencias. Los ateos me aburren, porque siempre est\u00e1n hablando de Dios\u201d. -Y Usted \u00bfqu\u00e9 es?, le preguntaron:\u00a0 -\u201cYo soy un simple payaso; colecciono momentos\u201d, contest\u00f3.
A mi juicio, debi\u00f3 agregar: A todos critico, pero a todos respeto. B\u00f6ll fue un cat\u00f3lico de fuertes convicciones, luch\u00f3 por revivir la esencia de su religi\u00f3n en Alemania, entre los escombros de la posguerra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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